珠的自白:18 起死回生的一骂

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在台湾

~国学大师的1949 (豆瓣)

来自: 徐复观忆熊十力先生”起死回生的一骂”

周为筠先生的«在台湾:国学大师的1949»于2008年5月由金城出版社在大陆出版发行.

书中的第四部分”徐复观:擎起这把香火的猛士”中提起熊十力先生如何训导徐复观读书:

徐复观当时穿着军装初次拜见熊十力时,请教熊氏应该读什么书. 
熊十力教他读王夫之的<<读通鉴论>>. 
徐复观颇为自得地说,那书早年已经读过了. 
熊十力以不高兴的神情说,"你并没有读懂,应该再读. "
过了些时候,徐复观再去看熊十力,说<<读通鉴论>>已经读完了. 
熊十力问,"有点什么心得?"于是徐便接二连三地说出许多他不同意的地方. 
熊十力未听完便怒声斥骂道:
"你这个东西,怎么会读得进书!
    任何书的内容,都是有好的地方,也有坏的地方. 
    你为什么不先看出好的地方,却专门去挑坏的;
    这样读书就是读了百部千部,你会受到书的什么益处?
    读书是要先看出他的好处,再批评他的坏处,
    这才像吃东西一样,经过消化而摄取了营养. 
    比如<<读通鉴论>>,某一段该是多么有意义;
    又如某一段,理解是如何深刻;
你记得吗?你懂得吗?你这样读书,真太没有出息!"

这一番痛骂,无异于当头棒喝,骂得徐复观这个陆军少将目瞪口呆,脑筋里乱转着. 
但也无异于醍醐灌顶,
    原来这位先生骂人骂得这样凶!
    原来他读书读得这样熟!
    原来读书是要先读出每部书的意义!
正如徐复观后来回忆时所说,这对他是起死回生的一骂. 
恐怕对于一切聪明自负,
但并没有走进学问之门的青年人,中年人,老年人,都是起死回生的一骂!

"任何... ,都是有好的地方,也有坏的地方. " — 凡事不大可能非好即坏,非坏即好,粗暴二分会影响思维.

好坏之间还有不太好的,一般的,说的过去的; 之外也许还有极好的与极差的 — 分辨清楚之后就是顺序问题了:先关注哪一个?

国学大家的思想都是相通的,从读书到作学问,不由想到这篇文章…

梁漱溟:做学问的八个境界

来自: 阮一峰的网络日志

1928年在广州中山大学的讲演(节选)

作者:梁漱溟

所谓学问,就是对问题说得出道理,有自己的想法.

想法似乎人人都是有的,但又等于没有. 因为大多数人的头脑杂乱无章,人云亦云,对于不同的观点意见,他都点头称是,等于没有想法.

我从来没有想过要做学问,走上现在这条路,只是因为我喜欢提问题. 大约从十四岁开始,总有问题占据在我的心里,从一个问题转入另一个问题,一直想如何解答,解答不完就欲罢不能,就一路走了下来.

提得出问题,然后想要解决它,这大概是做学问的起点吧.

以下分八层来说明我走的一条路:

第一层境界:形成主见

用心想一个问题,便会对这个问题有主见,形成自己的判断.

说是主见,称之为偏见亦可. 我们的主见也许是很浅薄的,但即使浅薄,也终究是你自己的意见.

许多哲学家的哲学也很浅,就因为浅便行了,胡适之先生的哲学很浅,亦很行. 因为这是他自己的,纵然不高深,却是心得,而亲切有味. 所以说出来便能够动人,能动人就行了!他就能自成一派,其他人不行,就是因为其他人连浅薄的哲学都没有.

第二层境界:发现不能解释的事情

有主见,才有你自己;有自己,才有旁人,才会发觉前后左右都是与我意见不同的人.

这时候,你感觉到种种冲突,种种矛盾,种种没有道理,又种种都是道理. 于是就不得不第二步地用心思.

面对各种问题,你自己说不出道理,不甘心随便跟着人家说,也不敢轻易自信,这时你就走上求学问的正确道路了.

第三层境界:融汇贯通

从此以后,前人的主张,今人的言论,你不会轻易放过,稍有与自己不同处,便知道加以注意.

你看到与自己想法相同的,感到亲切;看到与自己想法不同的,感到隔膜. 有不同,就非求解决不可;有隔膜,就非求了解不可. 于是,古人今人所曾用过的心思,慢慢融汇到你自己.

你最初的一点主见,成为以后大学问的萌芽. 从这点萌芽,你才可以吸收养料,才可以向上生枝发叶,向下入土生根. 待得上边枝叶扶疏,下边根深蒂固,学问便成了.

这是读书唯一正确的方法,不然读书也没用处. 会读书的人说话时,说他自己的话,不堆砌名词,不旁征博引;反之,引书越多的人越不会读书.

第四层境界:知不足

用心之后,就知道要虚心了. 自己当初一点见解之浮浅,不足以解决问题.

学问的进步,不单是见解有进步,还表现在你的心思头脑锻炼得精密了,心气态度锻炼得谦虚了.

心虚思密是求学的必要条件.

对于前人之学,总不要说自己都懂. 因为自己觉得不懂,就可以除去一切浮见,完全虚心地先求了解它.

遇到不同的意见思想,我总疑心他比我高明,疑心他必有我所未及的见闻,不然,他何以不和我作同样判断呢?疑心他必有精思深悟过于我,不然,何以我所见如此而他所见如彼呢?

第五层境界:以简御繁

你见到的意见越多,专研得愈深,这时候零碎的知识,片段的见解都没有了;心里全是一贯的系统,整个的组织. 如此,就可以算成功了. 到了这时候,才能以简御繁,才可以学问多而不觉得多.

凡有系统的思想,在心里都很简单,仿佛只有一两句话. 凡是大哲学家皆没有许多话说,总不过一两句. 很复杂很沉重的宇宙,在他手心里是异常轻松的—-所谓举重若轻.

学问家如说肩背上负着多沉重的学问,那是不对的;如说当初觉得有什么,现在才晓得原来没有什么,那就对了. 道理越看得明透,越觉得无甚话可说,还是一点不说的好. 心里明白,口里讲不出来.

反过来说,学问浅的人说话愈多,思想不清楚的人名词越多. 让一个没有学问的人看见,真要把他吓坏了!其实道理明透了,名词便可用,可不用,或随意拾用.

第六层境界:运用自如

如果外面或里面还有解决不了的问题,那学问必是没到家. 如果学问已经通了,就没有问题.

真学问的人,学问可以完全归自己运用. 假学问的人,学问在他的手里完全不会用.

第七层境界:一览众山小

学问里面的甘苦都尝过了,再看旁人的见解主张,其中得失长短都能够看出来. 这个浅薄,那个到家,这个是什么分数,那个是什么程度,都知道得很清楚;因为自己从前也是这样,一切深浅精粗的层次都曾经过.

第八层境界:通透

思精理熟之后,心里就没有一点不透的了.

是也乎

有关提问,有关读书,有关学习,好象一直是大妈最最关注的小事儿. 而一般技术社区喜欢分享的各种创业鸡汤,技术细核儿,架构思想, 大妈一直感觉,好象因果反了,

一个靠谱的工程师,不是因为知道特别多的技术/思想/工具..而靠谱, 却然是相反,因为靠谱,而不断的自我发掘/综合/创造出技术/架构/工具..

但是,怎么靠谱,这事儿民国后苏式教育框架中就从来没有提过,一切都有正确答案背下来就好了…

可素! 世界变化被互联网/移动互联网/物联网…加速了! 成指数的加速了! 所谓正确答案的过期时间越来越短, 短到我们还没有整理明白就已经过时了…

是时候回到真正的学习状态,享受学习的乐趣,拒绝背书的 Cheap 了!

怎么来? 就象作学问:

第一层境界:形成主见 ~ 先理解领域技术,不盲目崇拜
第二层境界:发现不能解释的事情 ~ 在实践中发觉现有技术的不足
第三层境界:融汇贯通 ~ 用自个儿的方式解决问题
第四层境界:知不足 ~ 探索自个儿方式的不足
第五层境界:以简御繁 ~ 不断尝试更加简洁的解决方案
第六层境界:运用自如 ~ 坚持积累,逐渐形成自个儿的体系
第七层境界:一览众山小 ~ 同时对领域的全貌有了理解
第八层境界:通透 ~ 自在

巡阅


以上...


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2014-01-10  

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